大日如来（だいにちにょらい）

干支：申年・未年
大日如来
読み：だいにちにょらい
梵名：マハーヴァイローチャナ
真言：オン アビラウンケン
仏教美術専門店



[post_ads]
大日如来（だいにちにょらい）は、別名を摩訶毘盧遮那如来（まかびるしゃなにょらい）とも、遍照如来（へんじょうにょらい）とも言う。

密教においてすべての中心とされる仏です。

密教においては、大日如来こそが宇宙そのものとされ、すべては大日如来から出現するとされたほどの尊格をもちます。その光明が宇宙全体を遍く（あまねく）照らすことから、大日如来または遍照如来と漢訳されました。

密教は、遣唐使として海を渡った僧によって日本に伝えられ、空海の真言密教、最澄の弟子である円仁、円珍が大成した天台密教に大きく分類されます。

この両派において、「大日如来そのものが仏法」という教えが広まり、大日如来が各地で信仰されることになりました。

この密教の世界観を視覚的にあらわしたものが「曼陀羅」で、「本質をもつもの」という意味があります。曼荼羅は古代インドにその起源を持ち、さまざまな形態が見られますが、最も有名なのは「両界曼荼羅」です。

この曼荼羅は、「金剛界曼荼羅（こんごうかいまんだら）」と「胎蔵界曼荼羅（たいぞうかいまんだら）」という2種類から成り立っています。

金剛界曼荼羅は「金剛頂経」、胎蔵界曼荼羅は「大日経」という密教の経典の教えに基づいて描かれており、いずれも中心には、密教の中心的尊格である大日如来の姿が描かれています。

なお、金剛頂経と大日経は、同じ大日如来を第一の仏としながらも、別々の場所で別々に成立した経典で、この2つの経の教えを統合し、両界曼荼羅を発案したのは、入唐時の空海の師である恵果（えか）であるといわれています。

空海は帰国時にこの両界曼荼羅を持ち帰ったといわれており、それを模写したものが京都・神護寺（じんごじ）所蔵両界曼荼羅（国宝・通称を高雄曼荼羅とも）であるとされます。

守り本尊